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1.龙

堪舆家用龙来喻指山势,因为山脉透迤起伏如龙形。廖禹在《泄天机·寻龙人式歌》中说干.“爱从重浊凝于地。便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作龙。”蔡元定在《发微论》中说干.“夫山以静为常,是唯无动,动则成龙矣。成龙之山,必踊跃翔舞.若其偃硬强勒,则不融结者也。

2.干龙

是大龙脉的主干。又叫“正龙”,可分为大干龙和小干龙。杨筠松在《疑龙经》说道:“大凡寻龙要寻干。”吴景鸾在《吴公解义》中说干:“论枝干不可不辨大小,以审其力量之轻重,审辩之法,以水源为定,大干龙以大江大河夹送,小干龙以大溪大涧夹送。”

3.支龙

堪舆家把支龙称做平地龙脉。与垄龙(山峰龙脉)并称为龙脉两大类。谓以平坦夷旷为贵,气脉所在较垄龙为浅,性属阳，不畏风,而所谓“吉贵”结作则与垄龙无异。郭璞在《葬书》中说.“观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。《经》曰:“地有吉气,土随而起;支有止气,水随而比。势顺形动,回复始终。”,黄妙应在《博山篇》中说:“支龙属阳,其气沉如,不慑风吹。

4.垄龙

垄龙简称垄.堪舆家称山峦龙脉为垄龙。郭璞在《葬书》中说干:“夫垄,欲峙于地上;支,欲伏于地中。支、垄之上,平夷如掌。故《经》曰:“支葬其巅,垄葬其麓。卜支如首,卜垄如足。’”黄妙应在《博山篇》中说干:“垄龙属阴,其气浮如,最慑风吹。”徐善继在《人子须知·龙法》中说干:“垄者.高山之龙也·....·以磊落起伏,透迤奔走为美,软弱瘦削、丑恶峻增为凶·....·.龙结穴于山麓。

5止龙

堪舆家把气脉停蓄结穴之山，叫做止龙,其特征为山环水抱,凝重宽缓。杨筠松在《青囊奥语》中说:“第一议,要识龙身行与止。”郭璞在《葬书·外篇》中说干:“支垄之止,平夷如掌。”

6.进龙

进龙指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉。堪舆家认为应该循序渐进,最为吉贵。廖禹在《泄天机·全局人式歌》中说:“龙行有美恶......顺逆进退切领知......进是龙身节节高。”

7.退龙

退龙是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉.堪舆家认为主凶象,与进龙一词相对。廖禹在《泄天机·全局人式歌》中说:“龙行有美恶......顺逆进退切须知....·退是渐萧条。

8.劫龙

堪舆家称分枝过多、旁正不明的龙脉为劫龙.认为劫龙形凶,不可立穴。徐善继在《人子须知·龙法》中说:“劫龙者,龙身分劈多也.自离祖以来,天有正干,东牵而拽，真气分散·...·.此格最凶，纵有形劫龙@六,必不可下。”

9.来龙

堪舆家把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。赵与时在《宾退录》中说:“朱文公(熹)尝与客谈世俗风水之说,因曰:冀州好一风水,云中诸山来龙也。”缪希雍在《葬经翼·察形篇》中说:“势即来龙....势欲其来,形欲其止。

10.弱龙

堪舆家称体势瘦弱、枝脚短缩的山脉为弱龙，认为其脉无穴融结。廖禹在《泄天机·全局人式歌》中说干:“龙行有美恶,生死与强弱·....·弱是瘦嶙峋。

11.强龙

堪舆家称气势雄舰枝脚撑拄的山脉为强龙,与弱龙一词相对。廖禹在《泄天机·全局人式歌》中说干:“龙行有美恶,生死与强弱·....·强是奔走势力强。”

12.行龙

行龙又叫过龙、过山,指气脉未停蓄结穴的山脉,与止龙相对。堪舆家认为行龙处不可立宅或葬棺。行龙的特征是山、水气势俱峻急,全无宽缓之象。杨筠松在《青囊奥旨》中说:“第一议,要况龙身行与止。”徐善继在《人子须知·龙法》中说干.“前人云:山去水去随送去,此是龙行犹未住,山走斜飞水不停,不是真龙作穴处。诚以龙行未止不可寻穴.谓行龙,又谓之过龙。99

13.杀龙

杀龙指山势险恶的山脉，堪舆家认为其大凶。徐善继在《人子须知·龙法》中说!杀龙者,龙身带杀,而未经脱卸者也。自离祖以来,媲岩险壁,丑恶粗雄,露骨带石,枝脚尖利,破碎款斜.臃肿硬直,或全无跌断过峡,或虽经脱卸而恶形不改。此龙最为区恶,若误下之.主凶狠强梁,为嗜杀诛夷惨灭之应。”

14.死龙

堪舆家把山势呆板、缺乏起伏变化、无生气、无结穴的龙脉称为死龙。廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说:“龙行有美恶,生死与强弱......死是无起伏。”

15.生龙

堪舆家把地势起伏、灵活多变的龙脉叫做生龙。廖禹在《泄天机·全局人式歌》中说:“龙行有美恶,生死与强弱·.....生龙低昂多节目。”

16.顺龙

堪舆家称体势顺出、枝脚安贴,有顾祖抱穴之情的龙脉为顺龙,与逆龙一词相对廖禹在《泄天机·全局人式歌》中说:“龙行有美恶·....·顺逆进退切须知·....·顺是开胖向前往。”

17.逆龙

堪舆家把体势侧立、枝脚逆向、龙虎一砂不卫穴的龙脉叫逆龙,认为主凶象,与顺龙相对。廖禹在《泄天机·全局人式歌》中说:“龙行有美恶......顺逆进退切须知......逆是望后去。”